Stiintele socio-umaniste in contextul evolutiei globalizate
- dezvoltarea si implementarea programului de studii si cercetare postdoctorala

Curriculum Vitae

Cursus universitaire et titres:

• 1997-2004: Thèse de doctorat en histoire ancienne à l’Université Babeş-Bolyai de Cluj (Roumanie), sous la direction de Mihai Bărbulescu. Thèse soutenue le 20 mars 2004. Sujet : Le syncrétisme religieux en Dacie romaine. Mention : Très bien, distinction : Magna cum Laude.
• 1997-1998: Master en Histoire à l’Université Babeş-Bolyai de Cluj (Roumanie). Spécialisation : Archéologie classique. Titre du mémoire de Master (1998) : Les dieux cavaliers en Dacie préromaine et romaine. Mention : Très bien.
• 1992-1997: études à la Faculté d’Histoire et de Philosophie, Université Babeş-Bolyai de Cluj (Roumanie).

Expérience professionnelle:

• Depuis février 2004, maître de conférences et titulaire des cours « Archéologie du premier millénaire (IVe-XIe siècles apr. J. C.) » et «Le langage des images» à la Faculté d’Histoire et Philosophie de l’université Babeş-Bolyai de Cluj (Roumanie), Département d’Histoire Ancienne et d’Archéologie.
• 1997-2004: assistant à la Faculté d’Histoire et Philosophie de l’université Babeş-Bolyai de Cluj (Roumanie), Département d’Histoire Ancienne et d’Archéologie.
• 1997-2011: travaux dirigés avec les étudiants de la section Histoire (Université de Cluj). Sujets : l’histoire de la Dacie romaine ; l’histoire de l’époque des migrations des peuples.
• 1992-2008: participation aux fouilles archéologiques du site romain de Potaissa (Turda, dép. de Cluj), Roumanie ; 2004-2008 : participation aux fouilles archéologiques du sauvetage (sites préhistoriques). Archéologue expert.

Langues modernes:Italien (lu, écrit, parlé), anglais (lu, écrit, parlé), français (lu, écrit, parlé), l’allemand (lu)

Langues anciennes:Latin

Dialogi deorum. Formules votives et langage figuré dans la Dacie Romaine

Le but de notre projet, Dialogi deorum. Formules votives et langage figuré dans la Dacie romaine, est l’analyse de ces sources, les inscriptions votives de la Dacie, pour établir les moyens de communication écrite entre le monde divin et celui humain. Au centre de l’enquête se situera le formulaire épigraphique votif, mais il sera analysé de manière que les données obtenues permettent le crayonnage du profile spirituel du provincial. Dans une société historique, comme c’est L’empire Romaine, qui produit des sources écrites internes, le niveau primaire de la communication directe est aisément saisissable. Il y a une catégorie d’inscriptions où on peu trouver des références à la majorité de ces domaines : l’épigraphie votive. On se trouve devant un riche éventail de messages transmis par les gens aux représentants du monde divine. Leurs voix diverses sont restées sculptées dans la pierre jusqu’à nos jours et elles constituent des sources primaires importantes pour la reconstitution de la vie religieuse. La communication écrite avec le monde divin atteint deux aspects majeures de la religiosité antique: la conception théologique qui transparaît par la theonimie, les épithètes divins, les associations et le rituel – la pratique de la dédicace votive conforme au contrat do ut des. Pour comprendre ces aspects on doit répondre à deux questions. La première serait – dans quelle manière on s’adressait aux dieux? La réponse est importante pour comprendre aussi les rapports intracommunautaires dans une société composite ethnolinguistique comme celle de la province de la Dacie. Une deuxième question clé est – pourquoi on s’adressait aux dieux? Les situations où on mentionne le motif de la dédicace sont rares, pour les autres, derrière les ex-voto se trouve le loyalisme politique, la doctrine du contrat social, deisidaimoinia ou la piété sincère.

Dans une société où la diffusion de l’écriture et de la lecture a une diffusion limitée on observe l’importance de l’image comme moyen de transmettre des connaissances et messages. La multitude des images divines qui peuplent l’art antique se soumettent à des normes iconographiques strictes et à des codes symboliques utilisés pour transmettre les connaissances théologiques. Les attributs divins dans l’art sont une partie d’un langage symbolique complexe à l’aide de laquelle on souligne les pouvoirs des dieux, leurs domaines de compétence. Par la combinaison des attributs, l’association de divinités dans l’art on transmet des notions théologiques qui sont difficiles à exprimer autrement dans une société plutôt allitérée. L’image ouvre une voie d’accès vers le discours mythique, vers la mythologie proprement-dite. Les mythes racontent par les images, par les frises narratives, par groupages, des scènes pseudo-narratives. Là où l’oralité d’une culture antique est supposée mais elle se soustrait à l’analyse historique, on peut décrire les voies de transmission des notions de mythologie par l’intermédiaire de l’iconographie.

Pubblicazioni

• 1. Sincretismul religios în Dacia romană, (roum.: "Le syncrétisme religieux en Dacie romaine"), Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca, 2005, 423 pp. + 1 carte + 7 planches.


• 2. Eine donauländische iconographische Variante der Göttin Nantosuelta, Latomus, [Bruxelles], 60, 2001 (1), pp. 156-166.


• 3. Magische Inschriften aus Dakien, Latomus, [Bruxelles], 64, 2005 (2), pp. 397-403.


• 4. Arcobadara, Latomus, [Bruxelles], 69, 2010 (2), pp. 446-455 (avec M. Bărbulescu).


• 5. Scythicum frigus. Repères pour une histoire du climat au Bas-Danube (Ier siècle apr. J.-C.), în Ella Hermon ed.,Société et climats dans l’Empire romain. Pour une perspective historique et systémique de la gestion des resources en eau dans l’Empire romain, Napoli, 2009, p. 411-427.